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他深入分析了中国神话与古希腊神话的差异，特别是中国神话的“拟人化”特点，以及通过神话和考古学的视角威廉和立博同开1.44，考察了中国文明的起源和发展。其中，中国文明的早期形式表现为“满天星斗”，后因大禹治水成功建立夏朝政权而转为“月明星稀”，中原文明从此一枝独秀，影响了整个中国文明的发展方向。许纪霖还以4个重要的古中国文明遗址——良渚、二里头、三星堆和殷墟为例，阐述了中国文明的多元性和连续性，以及中国人对国家历史和文化的深厚感情和认同。

“古代中国并非一个以民族自我定义的国家，而是一个以文明定义的国家威廉和立博同开1.44，从古至今，中华文明的主线未曾中断。”从三星堆文化热出发，许纪霖提出了关于如何整合不同民族、宗教和文化的挑战，并引入了“天下”的概念。他谈到，古代中国以文明定义国家，与当今民族国家的界定不同，它具有“中心清晰，边缘模糊”的特点。中华文明在发展中不断学习和影响周边，这种开放与动态的发展为中华文明乃至世界文明带来了未来和永续的希望。

什么是“中国”？许纪霖讲到，中国是一个动态的、随着时代变化而不断变化的历史概念。从时间上来看，中国就是一个贯穿始终的文明共同体；从空间上来看，中国则是一个多文化、多个政权的复合体。在这个复杂的体系中，多种文化、多个政权并非割裂，而是相互交织、相互影响。因此，中国是由多元文化、多个政权和多种力量共同构成的复杂体系。

他通过费孝通先生提出的多元一体理论，帮助师生更深刻地理解“中华民族”。“多元”意味着各兄弟民族各有其起源、形成、发展的历史，文化、社会也各具特点，从而区别于其他民族；“一体”就是各个民族在长期的历史发展过程中已结合成相互依存的、统一而不能分割的整体。“也正是‘多元一体’的贯彻与落实，我们中国的疆域安定和民族和平才得以延续发展。”许纪霖说。

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